Супхалак (суфалак)

Следующая в ряду благоприятных кошек Tamra Maew называется супхалак (Suphalak) – «великолепный тип», или тхонг-дэнг (Thong Daeng) – «красное золото», то есть «медь», «кошка цвета меди». 

В русскоязычных источниках распространена транскрипция «суфалак», уже прочно прижившаяся, но вряд ли оправданная лингвистически: ведь мы здесь транскрибируем не английское слово с греческим корнем (такое как photograph), а слово совсем другого, не европейского языка, хотя и переданное латиницей. Правильнее было бы ориентироваться, например, на транскрипцию названия тайского острова Пхукет (Phuket). Допускается также вариант без «х» («супалак», «Пукет»). Впрочем, главное – чтобы все понимали друг друга!

Мартин Клаттербек приводит несколько характеристик супхалака из разных версий Трактата (перевод с английского наш).

1.      «Внешне это Великолепный Тип, грациозная кошка

Цвета блестящей меди,

С глазами, светящимися, как сияющие лучи,

/Помогающая/ против всякого зла, обращающая злопыхательство во благо».

2.      «Подобно меди, сияющая, а когти, язык

И зубы будто окрашены красным;

Кто вырастит такую – получит высокий чин

Генерала или министра».

3.      «Глаза как яркие рубины,

Когти и шерсть – красного цвета без примеси;

/Такой/ котенок принесет успех

В торговле и финансах».

4.      «Третья кошка – поразительной красоты,

Прекрасная, как чистое золото,

Вся полностью – цвета красного сияния,

С блестящими когтями и глазами,

Изысканного облика».

Какой же именно «великолепный тип» скрывается за этими описаниями?

Авторы книги однозначно связывают супхалака с прародителями современных пород акромеланических окрасов – бурманской и тонкинской. Это соответствовало тайской традиции на момент выхода издания в свет (2004 год): тайские заводчики разводили и показывали на выставках под названием супхалак «темноокрашенных колорпойнтов». Однако с тех пор кое-что изменилось.

Заводчик Камнан Прича Пуккабут (Kamnan Preecha Pukkabut) выступил против такого подхода, настаивая на том, что Tamra Maew описывает кошку солидного окраса, у которой всё тело, включая кожу и подушечки лап, имеет красновато-коричневый цвет, а не темный, близкий к черному, как у бурманских кошек соболиного окраса. Таким образом, речь не должна идти об акромеланизме.

Он постарался возродить «идеального супхалака», задействуя в разведении одного принадлежащего ему кота, – однако попытки вначале не увенчались успехом. Основной проблемой стала малочисленность поголовья.

Для формирования «медного» (по факту – шоколадного) окраса необходимо два одинаковых рецессивных аллеля b, то есть котенок должен получить такой аллель от каждого из родителей. При этом в локусе C  у таких животных должен иметься как минимум один доминантный аллель C, в связи с чем акромеланизм будет отсутствовать.

Такие кошки очень редки – особенно в популяциях, где размножение происходит без участия человека, случайным образом. Представления об их малочисленности подкрепляются легендой о сиамо-бирманской войне, в которой, в 1767 году, пало королевство Аютия. Города были разграблены, сокровища и реликвии захвачены бирманцами, а члены побежденной королевской семьи – уведены в плен.

По преданию, правителю захватчиков попалась на глаза рукопись Tamra Maew, где супхалак и другие исконные кошки поверженной страны описывались как редкостная ценность. Кошек было приказано ловить и доставлять в Бирму. Так Аютия на долгие годы, пока восстанавливалась популяция, лишилась и этого своего достояния.

Свидетельства о «шоколадных сиамских кошках» (даже и доставленных из Таиланда в Европу) встречались еще в начале ХХ века, однако нет возможности проверить, шла ли речь о солидных окрасах.

В 2014 году в Таиланде возникла ассоциация TIMBA – The International Maew Boran Association, Международная ассоциация сохранения старинных типов кошек.

По инициативе TIMBA был определен генотип супхалаков и начато целенаправленное разведение этих редких животных.

В 2024 году супхалака как отдельную породу в шоколадном окрасе признала WCF, в данный момент начат процесс признания в TICA.

При этом взгляд на супхалаков как на «темных колорпойнтов» по-прежнему существует и имеет много адептов. Таиланд вообще высокотолерантен к множественности точек зрения.

Као-мани (кхао-плорт)

Као-мани, кхао-мани, каомани – «белый драгоценный камень», белая кошка, часто с гетерохромией (разноглазием). Этот «тип» продолжают разводить и в современном Таиланде, такие кошки участвуют в выставках, но есть сомнения в том, что они известны столь же давно, как вичьен-маат или корат.

«Совершенно белые» животные упоминаются уже в довольно старых версиях Tamra Maew – например, так:

«Шестая кошка – полностью белая,

С глазами цвета светлой ртути;

В любой дом такая кошка

Принесет долголетие и почет».

Однако в некоторых других вариантах трактата на том же месте стоит описание «кошки цвета ртути» (возможно, относительно темной разновидности кората), а в третьих – «необычного белого» (alternate  white) окраса – то есть, вероятно, очень светлого голубого (то есть также скорее кората, но светлого).

В некоторых рукописях изображения полностью белых кошек отсутствуют – а встречаются только белые кошки с небольшими черными пятнами.

Трудно определить, какие версии являются наиболее древними. Возможно, изначально речь действительно шла именно о белой кошке.

Као-мани – название таких кошек в современном Таиланде. Однако в Tamra Maew это слово не упоминается, и на выставках часто используют второе, дополнительное традиционное название као-плорт («полностью белая»).

Белый окрас может формироваться с участием разных генетических механизмов. Чаще всего это «ген доминантного белого», полностью скрывающий действие других генов окраса (поэтому его не называют «солидным белым»). Другие варианты – кошки-альбиносы, имеющие голубые либо красные глаза. Последние настолько редки, что некоторые даже сомневаются в их существовании.  

Ген белой пятнистости никогда не дает полностью белого окраса, и такие животные обязательно имеют как минимум одно цветное пятно на голове, которое может исчезать с возрастом. Их изображения, как упоминалось выше, присутствуют в различных версиях Tamra Maew.

Еще одна характерная черта као-мани, не упоминаемая в Tamra Maew, – это разноглазие, которое часто ассоциируется с действием гена доминантного белого, но встречается и у животных, чей окрас определяется геном белой пятнистости.

Один глаз при этом всегда бывает голубым, а другой может иметь различные оттенки, от зеленого до медно-желтого. Тайские заводчики предпочитают желтый и называют разноглазых животных «кошками с бриллиантовыми глазами».

Ген доминантного белого встречается у кошек в различных частях света, не только в Юго-Восточной Азии. У тайских као-мани белый окрас должен сочетаться с ориентальным типом телосложения и короткой шерстью.

Поддерживать признак «разноглазия» тяжело. Если даже гетерохромия наблюдается у обоих родителей, высока вероятность, что многие их потомки будут иметь глаза одного цвета.

При судействе большое количество баллов отводится цвету глаз, и побеждают на выставках часто именно кошки с гетерохромией. Важна также сердцевидная форма головы. Окрасу шерсти уделяется меньшее внимание (в тайском стандарте 1990-х годов – всего 5 баллов).

В конце ХХ века разноглазая кошка као-мани по кличке Спирия была впервые привезена из Таиланда в США Колином Фреймутом.

На момент издания книги (2004 г.) порода была признана только в Таиланде, но сейчас она известна во многих странах, и в России также имеются питомники. 

Нинларат (конья) и другие «благоприятные» кошки Tamra Maew

Черные кошки, похоже, пользовались особым расположением авторов Tamra Maew. Вот как описывается тип нинларат.

«Каково имя, таков и облик: темный сапфир,

Совершенные формы сияющего черного цвета,

Зубы, глаза, когти, язык – черные, как и тело,

А сужающийся к концу хвост, загибаясь, достигает головы».

Современное название этого типа – конья.

Согласно тайскому стандарту, окрас этой кошки сейчас должен быть полностью черным – включая цвет вибрисс и шерсти в ушах. Глаза – светло-желтые, золотисто-желтые или зеленые. Шерсть и хвост – как в других местных породах.

Однако версии трактата содержат некоторые разночтения.

Встречается, например, такое описание:

«Черны тело, шея, живот, ноги, прекрасная шерсть,

Глаза – как раскрывшиеся цветы люффы».

Однако в некоторых более старых текстах вместо слова «ноги» (kha) употребляется слово «белый» (khao, как в khaomanee), отличающееся одной буквой. Таким образом, получается:

«Черны тело и шея, живот белый, прекрасная шерсть…»

В какую из версий вкралась опечатка?!

Если верить старому тексту, то получается, что нинларат – это кошка в окрасе «смокинг», черная с белым животом. Этому есть подтверждения и в других версиях, хотя стопроцентной уверенности нет:

«Та, что с пятном на животе,

Хороша для морской торговли.

Ее заводят купцы в надежде,

Что эта кошка станет кладезем золота и серебра»…

Для формирования черного окраса необходимы рецессивные аллели в локусе агути. Их носителями иногда являются даже дикие кошачьи окрасов табби – благодаря чему, например, пятнистый леопард может дать черное потомство.

Мутация, сделавшее подобное возможным, произошла очень давно – определенно до того, как домашние кошки попали на территорию Таиланда.

Глаза у животных черного окраса могут быть зелеными, желтыми, золотистыми или медно-оранжевыми.

Тайские черные кошки должны иметь восточный тип телосложения и выдающийся темперамент, характерный для западных кошек ориентальной короткошерстной породы. 

Все остальные «благоприятные» типы кошек, описанные в Tamra Maew, сочетают в своих окрасах черный и белый цвета в разных паттернах и пропорциях.

Разные типы имеют свое предназначение. Так, Jatubot – это «дворцовая» кошка, а Mulila – «храмовая».

Кошку с девятью (или около того) черными пятнами легко себе представить, такие животные существуют. Однако художественный язык Tamra Maew создает риск смешения между «Девятью пятнами» (као-тэм, Kao Taem) и вичьен-маат, которую описывают как «белую с восемью черными пойнтами» (а если учесть, что гениталии при акромеланизме тоже окрашены в темный цвет – то по факту пойнтов получается тоже девять). Но старинные иллюстрации помогают понять, о чем идет речь в каждом из случаев.

Если одни из перечисленных паттернов (например, с белыми «перчатками») вполне правдоподобны, то другие кажутся фантастическими – например, белая полоса вдоль позвоночника или черная полоса вокруг живота.

Формирование таких окрасов невозможно с учетом путей миграции меланоцитов в ходе эмбриогенеза – либо эти паттерны обусловлены действием совершенно особых генов. Впрочем, если природа создала такой странный феномен, как акромеланические окрасы, то почему в особых условиях не могли возникнуть и другие удивительные явления?

«Неблагоприятные» и «необычные» кошки

Как сказано выше, «Трактат о кошках» существует во множестве версий. И данные о «благоприятности» или «неблагоприятности» тех или иных животных разнятся. Одна и та же черта в одних текстах может подаваться как «злосчастная», а в других – как «счастливая» (но, заметим, в любом случае обладающая ею кошка наделяется магическими способностями). Если вам интересна мистическая составляющая Tamra Maew, то этот раздел для вас.

Определенно неблагоприятными чертами считаются «окрас с тигровыми полосами» (то есть, по-видимому, широко распространенный по сей день табби), а также «белый окрас с красными глазами» (то есть редко встречающийся полный альбинизм).

«Неблагоприятны» и кошки, рождающие мертвых котят или поедающие собственное потомство. В восприятии других признаков нет такой однозначности, и они мало упоминаются в Tamra Maew, но сведения о них можно почерпнуть из других текстов и устных сказаний. 

Заломы и узлы на хвосте

Заломы – характерная черта многих кошек из Юго-Восточной Азии, особенно из Таиланда. Проявленность генов, которыми обусловлен этот признак, может варьироваться от незначительной (залом не виден невооруженным глазом, а лишь прощупывается при пальпации) до сильной, так что хвост существенно искривлен либо укорочен, словно обрублен, как у мэнксов.

Есть легенда о том, как одна из принцесс древнего Сиама, решив искупаться в озере, сняла с себя кольца и браслеты и нанизала на хвост своей кошке. Однако кошка взмахнула хвостом – и драгоценности упали в озеро, найти их не удалось. В следующий раз принцесса завязала кошке хвост узлом, чтобы новые украшения держались крепко – так и появились животные с заломами на хвостах…

Отношение к заломам у разных авторов неодинаково: если для одних это признак «демонической природы», то для других – высокопородности и королевского достоинства.

«Бриллиантовый глаз»

«Когда кошка умрет, помести ее тело в новый кувшин, похорони,

А затем откопай и посмотри, найдешь ли сияющий глаз»…

Это не «Трактат о кошках», а другой текст, и, по-видимому, речь идет не о глазе как таковом: народные предания гласят, что в некоторых животных (в том числе кошках), а также в рыбах, крабах, птицах, деревьях иногда можно найти самоцветный камень, который станет для его обладателя чудесным талисманом.

В случае с кошкой, похоже, таким камнем является ее глаз (либо глаз превращается в камень после смерти животного).

Некоторые верят и в «бриллиантовые глаза» у живых кошек – и это совсем не то же самое, что желтые глаза као-мани, о которых мы писали выше. Вот как описывает такую кошку один из источников.

«Серая кошечка с маленькими, наполовину прикрытыми глазами. Это кошка мультимиллионеров. Днем, выходя на улицу, она поднимает голову только для того, чтобы поймать добычу. Когда она пристально смотрит на жертву, та падает замертво. Ночью в ее глазах собирается слизь. Говорят, что ее глаза – это драгоценные камни высокой ценности. Такая кошка приносит процветание. Они очень редки, встречается одна на десять тысяч».

Известны два случая, из 1980-х и из 1990-х годов, когда подобные кошки «с глазами, переливавшимися цветами радуги», жили при храмах и привлекали множество прихожан и жертвователей.

Наука трактует симптомы из описаний этих кошек как проявления болезни – с высокой вероятностью, речь идет о глаукоме или инфекционном поражении. То есть здесь мы, видимо, можем наблюдать, как народное сознание наделяет необычное явление магическими свойствами.

История и современность

Некогда загадочное, сокрытое от западного мира королевство Аютия давно перестало быть легендарным «запретным садом». Современный Таиланд интегрирован в глобальные процессы. Это касается и фелинологии.

Кошки из Таиланда послужили родоначальниками многих пород, развивавшихся на Западе в течение ХХ века. Одновременно «типажи из Tamra Maew» сохранялись и на своей родине, где также шло направленное разведение, создавались стандарты, проводились выставки.

Теперь эти две очень разные реальности постепенно сближаются, хотя мы еще очень мало знаем о том, что происходит в Таиланде.

Международная ассоциация защиты местных тайских пород (The International Maew Boran Association, TIMBA, https://thethaicatcenter.com/) ведет свою деятельность из двух центров: в Бангкоке (Таиланд) и Вашингтоне (США). Ассоциация трактует совокупность «типов» тайских кошек как единую породу, в которой представлены различные окрасы.

Описывая местных животных, TIMBA проводит параллели между вичьен-маат и сиамской породой, коратом «западным» и «восточным», между бурманской кошкой и типом тхонг-дэнг. При этом «современного» ровноокрашенного супхалака ставят особняком, ни с кем не сопоставляя. Именно такой супхалак был признан WCF и готовится к признанию другими системами.

Ярчайшей чертой местной породы в TIMBA называют темперамент кошек. Это «кошки-собаки», очень активные, чрезвычайно привязанные к своему владельцу, участвующие во всех его делах и готовые сопровождать его повсюду.

Можно ожидать, что взаимодействие между Востоком и Западом будет всё более тесным и конструктивным.